之前有条热搜，看得鱼叔胆战心惊——

中国泛抑郁人数超9500万。

这个数字是在2019年公布的。

而疫情三年，数量只增不减。

很多人都知道，人在经历重大创伤之后，进行心理辅助十分有必要。

去年东航坠机事件一发生，就立马有一组心理专家前往事发地，对遇难者家属进行疏导。

但，心理疏导不只局限于具体的事故受害者。

就像过去三年的疫情，即便大多数人幸运地挺了过来，但心理方面多多少少都会受到不小的影响。

最近，一档高分节目，就探讨了疫情之后大众心理的相关话题。

一针见血的观点，值得引起我们的关注与思考——

《十三邀》第七季

《十三邀》这档节目，鱼叔说过很多次。

过去许多期的内容，都曾引发了网络热议。

最新的第七季已经开播数周，口碑依然很高，豆瓣评分9.5。

其中的一期，让鱼叔尤为感慨。

采访嘉宾，彭凯平。

清华大学心理学系教授，清华大学社会科学学院院长。

如此重量级的嘉宾，与许知远见面的时间点也很特殊：

疫情之后，清华大学第一堂线下课程。

再次走入真实的校园，就好像一种特殊的仪式，拉开了彭凯平与许知远的对话。

清华大学封闭了三年之后，第一次学生在线下上课，有什么感觉呢？

我觉得有一种解放的感觉。

就是人其实还真的不是封闭的生物。

人是一个行动的、开放的自然生物。

他一定要跟人在一起，要跟社会在一起。

三年的疫情，最大程度上地扭转了学生上课方式。

师生双方，难以共处同一个实体空间。

取而代之的，是电脑屏幕上一个一个小格子，建立在网络的虚拟教学空间。

在疫情期间，彭凯平做过两次大型调查。

通过数据分析，他初步得出这样一个结论：

整个社会的情绪下降。

尤其是在去年疫情比较严重的时候，彭凯平发现：

学生们的心理受到的伤害，更加明显。

学习没动力，生命无意义感，然后对这个社交丧失了能力。

这样的生活，又何止是学生呢？

这三年来，由于各种限制与恐慌，人们将自己的生活投入到网络的虚拟世界中。

与现实中存在的高高围墙不同，网络的无边界性让大家可以快速、安全的进行交流与信息获取。

但要知道，世界上大部分的事情都存在利弊共行的性质。

生活走向的失控，让不少人产生挫败感与不确定感。

就像钱理群曾经在节目中说的那样：

我们正在处于一个无真相、无共识，没有确定性的时代。

或许正是因为这样，人们在虚拟世界中的情绪随着现实生活的变奏，也有了剧变。

可能这种情绪变得越来越（明显）。

好像让好多人感到非常无力。

等于互联网可以形成一个巨大的社会舆论的情绪。

这种情绪的产生并不是一时突然出现的。

网络技术发展这么多年，人们的生活已经无法与其分隔开来。

疫情就像一个催化剂，将人们的社会关系以最剧烈的速度向虚拟化转变。

正如彭凯平所言：

社交媒体，网络世界的一些工具的特性，现在开始变成我们的生活特性。

这种转变，对人们的心理有着极大的影响。

首先就是人际的疏离。

网络世界中，人们可以迅速与自己志同道合的人们建立关系。

在现实生活中难以得到满足的欲望与渴望，在网络世界中也可以迅速获得。

就像电影《她》中，男主奥西多与人工智能的感情关系。

这种被称作「即刻的满足」在疫情期间尤为迷人。

但实际上，这完全影响了人作为一种社会性生物的特性。

甚至在我们走出疫情之后，这种影响一直存续。

在前段时间热度不低的《网络迷踪2》中，投身于社交媒体中的女主角，不断地重新认识母亲，就从侧面证明了这一点。

其次则是极端的自信。

这种心理的形成与上面一点有着紧密联系。

封闭带来一种盲目的自信。

永远认为自己没错，从而丧失自己的谦卑。

微博上关于某一话题的撕扯与骂战就最直白的例子。

人们很难产生共识，越来越难以对话、沟通。

人与人之间的关系，好像走入断裂的状态。

然而，之所以会出现这样的状况，不能全然归结于网络对于我们生活的侵蚀。

这也与疫情带来的心理创伤有关。

可以说，这是人们选择回应创伤的一种方式。

疫情带来的创伤，与其他创伤没有什么本质上的不同。

生理上的伤害和精神上的痛苦，这两者在任何自然灾害、战争危机、恐怖袭击，甚至是抢劫、强暴等这种加之个体的创伤中，都是「公平」出现的，无所谓大与小，轻与重。

面对创伤的反应，不同的人也有不同的选择。

虚拟世界的慰藉，在许多人眼中就是一种「网络止痛药」。

在彭凯平谈到人们面对创伤的表现时，他提到了两种情况。

首先是遗忘。

在经历巨大痛苦之后，有人会主动选择遗忘、抹去这段记忆。

人是选择性记忆的。

这个记忆它就受到个人心理的影响。

就像《禁闭岛》中的男主角泰迪。

在接连经历了战争之痛，妻子杀子之伤，以及自己枪杀妻子的极端经历后，他忘记了一切。

即便是在恢复记忆后，他依旧选择通过「非自然方法」消除这段记忆。

因为不存在，就不痛苦。

其次是与遗忘完全相反的，反思。

有一部分人认为不应遗忘。

反思的那个小群体，把过去的事情，再用理性的方式、全局的方式、比较的方式、逻辑的方式再过一遍。

电影《巴黎记忆》的女主角就是这样。

她在一个普通的夜晚经历了恐怖袭击。

因为受到冲击，她丧失事发当晚的记忆。

家人、朋友都认为这不乏是一件好事，但她坚持要找回这些失落的片段，并希望能够复盘当晚的前后细节。

在女主看来，如果不去直面这个创伤，不去超越这个痛苦，她的人生将不再会有幸福这件事情。

还有新海诚在日本311大地震之后所创作的「灾难三部曲」。

都是通过主人公积极面对痛苦的过程，来展示创伤后的心理建设问题。

除了彭凯平所言的这两种反应，其实还存在一种更为常见的应对创伤的状态：

颓废与崩溃。

前者是完全被痛苦打败，生活从此走向自毁。

2009年，由托比•马奎尔、杰克•吉伦哈尔与娜塔丽•波特曼主演的《兄弟》就全面展现了创伤是如何摧毁一个人的。

后者的样态则在去年大火的《她和她的她》中体现的淋漓尽致。

林晨曦愈发严重的「解离」状况，就是她灵魂破碎、精神崩溃后的应激反应，更是一种自我保护机制。

不论出现以上哪种反应，人们默认的是：

所有的痛苦情绪与应对机制都是来自「创伤」本身。

与此同时，很多人更会将这些创伤带来的痛苦扩大化与自我化。

疫情创伤就是这样：

我们有时候把整个的 ，比如社会的、集体的、甚至是制度上的困境，都最后变成一个自我化挺大的伤害。

「原生家庭的创伤」就是典型代表。

所有的困境、艰难、痛苦都可以归结于这种创伤。

这样就造成了一种痛苦的延续，使得人们很难走出这样的困境。

但是，如果说这种所谓的创伤从一开始就不存在呢？

痛苦是不是也就自然而然地消失了呢？

在那本火遍全球的《被讨厌的勇气》一书中，开篇就打出了一个挑战常识的理念：

「心理创伤并不存在。」

这一理论的来源是奥地利精神学家阿尔弗雷德·阿德勒。

在他看来，所谓的精神创伤只是一种借口。

是一种用来逃避现实的「人生谎言」。

这一理论乍听之下十分的「反人类」，就好像对着经历过911恐怖袭击或汶川地震的人说：

你的痛苦都是自找的！

然而，阿德勒否认的并不是「创伤」本身，而是在强调个人努力在其中的重要性：

重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。

亦如书中所写：

无论过去发生了什么样的事情，现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。

你之所以不幸并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏「勇气」，可以说是缺乏「获得幸福的勇气」。

《她和她的她》中的林晨曦，最终放下创伤，穿越黑暗。

正是因为她重新有了勇气，将曾经不堪的经历抛在了过去，直面现在的生活。

这些话听起来，很像是在给大家灌鸡汤。

或是在试图忽视现实的问题。

其实都不是。

鱼叔也和许多人一样，虽然还不太明白心理学的对错，但也确实在认真地思考一件事：

比起一味地归咎过去，我更想弄清楚自己的未来。

正如《十三邀》这一期的主题：

你愿意活出什么样的世界？

「心理学」在中国一直以来都算是比较冷门的学科。

尤其是个体的心理问题。

截至2020年底，我们国家仅有4万名精神科医生，每10万人中仅有2.9名。

这个数字与英国、美国相比简直是天差地别，甚至与中国香港也有着一定的差距。

彭凯平在节目中，引用了一名西方学者迈克尔•邦德的说法：

中国的心理学，其实永远是社会心理学。

中国人一辈子的问题是：

如何在社会适应、社会成长、社会成功。

之所以如此，与中国的文化特点与社会结构脱不了干系。

我们深刻意识到大形势、大局势、大环境的影响，永远超过个人。

所以甭管你怎么努力，你都是时代的产物。

这种心理在以前更加明显。

有意思的是，作为中国心理学界的大拿，彭凯平接触心理学只是一场意外。

当初考大学选专业时，他原本想要研究地震，意向填了物理学和地球物理学。

但因为调剂问题，误打误撞进入了北大心理学系。

彭凯平的中学老师听到这一消息差点哭了出来：

一个伟大的物理学家，前途被摧毁了。

因为在那个时候，心理学是边缘化的学科。

上学的时候，我们对面就是心理学系的学生。

我就说他们整天游手好闲的，不知道他们在干嘛。

就连彭凯平当时上大学时的专业老师都说：

你们学心理学早了二十年。

当时的中国人还在为温饱而奋斗，心理学只是一个调味品。

可是，疫情之后，心理问题愈发受到了关注。

2022年的国民健康洞察报告显示：

91%的受访者认为自己的有心理问题，近7成选择心理服务。

彭凯平也说，自己有关心理学的书在疫情期间更加畅销。

当然，这也与彭凯平所研究的方向有很大的关联：

积极心理学。

何谓积极心理学？

一种采用科学的原则和方法来研究幸福的学科。

我讲的积极心理学，对很多人在这个黑暗中挣扎，冰河中间徘徊，有一种希望感，有一种力量感。

钱理群曾说过：

疫情，是中国百年来的一个历史巨变，同时也是百年来未有的历史危机。

它给人带来的最大恐惧与不安，就是不知道明天会发生什么。

于是人们开始陷入到一种名为「意义危机」的困境中。

人找不着目标，找不到人生意义在哪里，开始无所适从。

于是人们开始渴求有什么能为自己的人生下定义。

就像这两年大火的16种人格测试，又称MBTI。

人们通过具体的文字意义与分类，找到自己的安身之所与处事依据。

但实际上，这只是一种和「心理创伤」相似的借口。

就像现在很多人将自己的不幸全部推给社会问题，结构问题。

诚然，这些问题都是存在的。

但，就算它们都存在，都很难改变，我们也应该拥有选择的勇气。

鱼叔犹记得，电影《比海更深》中有一段父亲与儿子关于棒球梦想的对话：

爸爸还没能实现梦想。

但是，是否实现不是重点。

重要的是，是否有勇气追逐梦想。

这与处在社会巨变中的我们一样。

灾难、疫情、侵害…所带来的创伤与心理迷茫，是身为个人的我们无法修正的事实。

但这些并不是重点。

人生的意义不在于从社会中找到，自我的心理认知与肯定更加重要。

这不仅体现在个人意义的确定，也对社会环境有着不小的影响。

节目最后，彭凯平与许知远走在清华大学的校园里。

两人走到四座铜像前，他们分别是：

陈寅恪、王国维、赵元任与梁启超。

四位可以称作为中国心理学的奠基者：

赵元任教授语言心理学，梁启超教授佛学心理学。

王国维教授教育心理学，也是他最早翻译了「心理学」这个词。

而另一位当时的教育家，北大校长蔡元培更是曾在德国师从世界心理奠基人冯特。

一百年前的中国，恰是正经历翻天覆地的变化。

他们坚信，改变社会要从改变人心开始。

一百年后的中国，仿佛又站在了一个新的时代节点。

刚刚劫后重生的我们，又该如何直视自己的内心呢。